第21节

　　小王听了，迅速上地面布置去了。桑布走到楚风身边，用低得不能再低的声音问：“你真的确定，这就是楼兰王的墓地？”
　　楚风心知，这位铁塔一般的大汉，别看外表镇定，心中恐怕也早已翻腾开了。他很肯定地摇了摇头：“我不能确定！在这道墓门被打开之前，我什么都不能确定！”
　　说完，他转身便走，走出了好远，还能听见桑布磨牙的声音。楚风心里暗乐！这位铁塔大汉也有吃瘪的时候，他似乎报了当初握手的一箭之仇！
　　当晚，天快黑的时候，张教授带着新疆历史研究所的一班子人和一个排的武警战士赶到，张教授本来坐今天的飞机要回南京，听说了发现楼兰王陵这件事后，立即取消行程赶了过来。
　　昨天下午来过的那位王教授也来了，跟楚风打了个招呼，一脸的懊悔之色。楚风与张教授正在交流这一天当中发生的事，也没顾得上问。
　　那一个排的武警战士由一位姓毛的连长带领，看来上面对这事还很重视。他们一到，就布置了警戒哨，还把这方圆几公里之内用警戒带围了起来。
　　鉴于贼首还没有落网，楚风他们再回村子过夜只怕有危险，而张教授他们带来了足够的野外生存用具，因此，楚风与大家一起露营。
　　别看这里白天有着30多摄氏度的高温，一到了晚上，可就要穿棉大衣了。“早穿棉袄，午穿纱，抱着火炉吃西瓜”在这里一点儿都不夸张。楚风跟着大家吃了简易晚餐——方便面后，披着张教授给大家人手一件发的军大衣，起身走出帐篷。
　　抬头看看天上那仿佛触手可及的星空，看着那孩子般地在寂静的夜空中闪烁的群星，楚风叹了口气，为什么这美丽的星空总是只出现在荒无人烟的地方呢？
　　“因为真正的美丽只能被少数人欣赏！”楚风吓了一跳，不知哪来的声音，仔细一瞧，居然在自己身后出现了一个根本不应该出现的身影。
　　凌宁穿着军大衣的样子后来被楚风嘲笑了好久，她本来身材就小巧，这下就像包粽子一样，把整个人都给包在了里头。楚风当时可顾不上笑她，瞪着一双眼睛看着她就像见了鬼一样：“你，你怎么来了？教授呢？教授现在谁照顾？”
　　凌宁耸了耸肩：“叔爷爷让我来的，放心，我给他请了特护。叔爷爷没关系的。”
　　“不行！”楚风不放心，虽说特护很好，但怎么也不可能有亲人那么细心，他一把抓住凌宁的手，就往外走：“你必须回去，现在，立刻，马上！”
　　“呃——等等，等等——”楚风不顾凌宁的抗议，拖着她就往停车的方向走，凌宁实在忍不住了，大吼了一声：“住手——！”
　　这一声，据目击者事后称，声音之大，足可以撕天裂地，至少是把楚风的半边耳朵震麻了好长时间。而帐篷里的人也不知发生了什么事，纷纷跑出来看，这时，楚风的眼睛又瞪圆了：“老师！您怎么到这儿来了？！”

大昆仑之新疆秘符1 第六章 启王陵
佉卢文（1）
　　帐篷前，轮椅上，正笑呵呵看着楚风的，不是应该在病房里躺着的凌茹凯凌大教授又是谁？！
　　难怪凌宁能出现在这儿，原来是……看着那位导师固执的面孔，再看看朝着自己扮鬼脸的凌宁，楚风真觉得无语问苍天。
　　第二天，凌教授在帐篷里继续翻译那卷桦树皮文书，进展颇快，而甬道的挖掘进度却不快。现在石门两边的巨石出土部分已经高3米，长6米，但是还没有露出边缘，考古工作队的队员们被这事弄得憋了一股火，非要弄出这石头来不可！
　　另一边竖葬坑里的石头早就搬出来了，结果让人大呼上当，里面除了一具骸骨外什么都没有，这具尸骨还少了一根食指，这足以证明桑布队长最早的判断是正确的，这是一个古塞种人的墓，塞种人有残指葬的习俗，以前在新疆地区的考古发掘中，曾发现过一群群的残指尸骨。有的没有一根食指，有的两根食指都没有。
　　现在，盗墓贼团伙已经落网，即便首犯未落网，他一个人也掀不起什么风浪来，再说，周围有武警布防，安全问题基本不用操心。其他的几个墓穴挖掘基本停了，所有人集中精力都在研究这个楼兰王陵。虽然这次新疆考古所的所长也来了，但张教授却被任命为这次行动的临时总指挥。除了后勤，张教授还组织那些专家查资料，看看楼兰王陵在此地出现的可能性到底有没有。
　　凌宁这两天除了照料凌教授的生活起居外，就一直跟在楚风身边，像个好奇宝宝，什么都要问。
　　“‘佉卢文’怎么发现的，为什么这么难破译？”
　　“这个是什么？”
　　“这些字扭来扭去的，好像蝌蚪，是不是古书上说的上古蝌蚪文？”
　　“这些字怎么认，有什么规律没有？”
　　楚风虽然被她搞得很不耐烦，但一想到凌教授，便只好耐下心来，一一给她解释：
　　“佉卢文是一种死文字。所谓‘死’文字，就是说它曾经流传过，但因为某种原因突然失传，灭绝干净。语言文字也像生命，有其发展、延续过程，其特点之一，就是谱系分明。但佉卢文却并未演变蜕化成其他的当行文字。人们最早于18世纪末叶，在中亚的上古希腊化国家巴克特里亚的国家铸币上，见到了这种从来没见过、不可识的文字。开始，人们称它为‘巴克特里亚文’，后来又被称为‘喀布尔文’、‘雅利安文’、‘犍陀罗文’等，后来，一位法国学者在佛经中见到了它的名字——‘佉卢虱叱书’，此后才给它定名为‘佉卢虱叱文’，简称‘佉卢文’。
　　“它之所以神秘难解，主要是因为它‘死’得太彻底，太干净利索。找不到它与任何‘活’的语言有承继关系，所以破译难度大。这种文字创始于公元前5世纪的古波斯时代，公元5世纪随着楼兰亡国而被完全废弃。出土过这些文字的地方，除了楼兰，在中国，就只有古于阗等塔克拉玛干地区，以及洛阳。

佉卢文（2）
　　“这个是字库，我自己创建的，这里基本上可以找到3000个常用佉卢文字对应的拉丁文。目前要想翻译佉卢文，都得先翻译成拉丁文。当然这些还不够，我们以后还得逐渐充实。
　　“蝌蚪文，据说西晋时期，出土的战国竹简‘汲冢竹书’就是用蝌蚪文书写的。只不过‘汲冢竹书’流传至今的只有《穆天子传》，原文早找不到了。有些人把佉卢文与古蝌蚪文等同起来。其实，甲骨文六法中提到，当初文字初创时，第六种是虫鸟文，这应该是文字最早的形态，也最有可能就是所谓的‘雅士语’。凌教授就是认为佉卢文与这种虫鸟文有着某种联系，这才不管不顾地要去楼兰，找线索、找证据。
　　“这些字当然有规律，你看，这、这、这，有什么不同？这、这、这，有什么相同的？这佉卢文与虽说与吐火罗语同源，却与更为古老的古赫梯文字有些接近，有的是得拼的。掌握了这些相当于字母的元素，这样拼，就很容易能拼出字、词来。”
　　楚风指着自己的电脑，一点一滴地给凌宁讲解，他讲得很认真，凌宁听得也很认真，况且凌宁天分很不错，听了一遍，竟掌握了大半。
　　学习了半天，凌宁已有些累了，一抬头，见楚风小心翼翼地把那墓门处石碑上的“十字”符号扫描收进电脑里保存起来，有些奇怪：“这个符号是什么意思？它很重要么？”
　　“很重要！”楚风一丝不苟地回答，“它的具体含义现在已无人能知，不过，有所共识的是，在世界其它地方，它的出现往往伴随着一些巫祝事件，它是世界公认的一个巫史符号。但是，在楼兰人这里，它又不完全像一个巫史符号了。楼兰人将其广泛地运用于自己的生活中。草鞋或者窗子的图案里都有这个符号。”
　　“那么它出现在这儿就是正常的喽，你为什么还要这么小心地将其收藏起来？”凌宁更不解了。
　　“你看！”楚风把自己手头的笔记本电脑显示屏转向凌宁，“你从这里能看出什么问题？”
　　凌宁一看，电脑上是几个字符的对比，其中，汉字“癸”的甲骨文，跟这个符号最像，只不过那个字是交叉的一个“乘法符号”加四段短横。而楼兰的“兰”字，有一种古文变体“兰 ”也与这个字有些相像。
　　“‘癸’字的甲骨文体跟这个符号最像，‘兰’字却最符合它的特征！你是想说，这就是楼兰的‘兰’字？”凌宁撇了撇嘴，这个发现不怎么重要嘛，“要我说，这个符号倒像西方某些地方的十字架！”
　　“哦！”听了这话，楚风意外地看了看她，“没想到你还挺有慧根的嘛！”
　　说着，他又调出另一个字符，这是一个“十”字，外边再加一个方框“□”，这个字是“甲”字的古文基本型状。
　　楚风一边指着电脑一边给凌宁讲解：“这个字符在古代特指一个人，那就是商代先祖上甲微，‘微’是名，‘上甲’是庙号。据说他是成汤的六世祖。他的父亲王亥去一个叫‘有易’的地方贩牛，却去调戏人家部落首领的妻子，结果被‘有易’部落的首领所杀，上甲借河伯之兵讨伐有易氏，灭了这个部落，为父报了仇。从此，商部落的人就非常崇拜他，每每隆重祭祀他！有历史学家认为：希伯来人以十字架代表上帝，约始于公元前8世纪，而中国殷人以十字架（即上甲）代表上帝，则远在公元前15世纪之前。以此推论，希伯来人的上帝崇拜可能源于中国的殷商先民。”

佉卢文（3）
　　“真的！”凌宁一听兴奋了，“这不是有力地证明了我叔爷爷‘世界文明同源’的观点么？”
　　“只怕未必，这个推论多少有些牵强，哎！还是证据不足啊！”楚风有些感叹。
　　“这么说，你还是不同意我叔爷爷的观点诺？”凌宁敏锐地指出。