第66节

我好想还没有想明白便继续追问，老爷子也不烦躁，继续说：“所谓修心，就是要保持一颗平常心，平常心并不是对身边事物漠不关心，而是要坚守自己的原则！对任何事情要有自己的主观判断，这也是为什么我把那老秃驴给你的醍醐灌顶抹掉的原因，我不想你有太多的外物来依靠。”
“哼，不知道有多少人想让我给他醍醐灌顶呢！被你这死牛鼻子说的一钱不值！不过，若是考虑长久发展，还是...”大慈法王虽然不满老爷子的话，但还是赞成他的做法。
我才知道那天他们一见面的时候，老爷子手掌按在我的头顶，我只觉一阵眩晕便昏了过去，原来是把大慈法王给我的醍醐灌顶给抹掉了。
心中一阵感动，起来给老爷子和大慈法王鞠了一躬。
凌云儿站起身给我扶了起来，娇声说：“天佑，都是一家人，何必见外呢？”
老爷子微笑着点点头，继续说：“修身，就是让自己的身体强大，足以容纳更多的灵力，不但得靠外力激发，还得注重养和补，以后每晚不是休息一个小时吗？来我这喝补药！”
刚坐下的身体差点没掉地上，好不容易能休息一个小时，还得来吃药？这真是不让我活了！不过，既然相信老爷子就得试试，实在挺不住再说吧，只能这样安慰自己，有句话说的好，既然反抗不了就默默享受吧。
“凌老，总听说古代有术士练丹而成仙，不知这是否可信？”徐教官见今天老爷子心情好，便也询问道。
大慈法王这时却口诵佛号，说：“阿弥陀佛，别以为只有这死牛鼻子知道，我给你说一个典故。”
汉武帝时期，淮南王刘安也在寻求能够炼制丹药的能人术士，在他的门客中最著名的就是“八公”，分别叫苏飞、吕尚、左员、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌。
说起这八公还有一段传说，有一天八位老人一同来到淮南王刘安的府前，打算投奔在他的门下。门丁见他们衣衫不整，面容憔悴，故意刁难他们，不向刘安通报，并说：“淮南王最敬重的是懂得长生之术的方士，其次是博学多才的儒生，再就是勇猛刚强的武士，你们都老了，三个条件都不具备，所以不能通报。”
八位老人并不生气，笑着说：“听说淮南王敬贤好士，待人谦恭。只要略有小技，都会加以录用。如果仅以年龄来取人，恐怕不符合淮南王本意吧。”
话音刚落，八位老人忽然都变作十七八岁的青年，一个个鬓发乌黑，面sè红润。门丁见状，惊得目瞪口呆，赶快跑去向刘安禀报。
刘安听闻有奇人来到，急忙出门相迎，此时这八位也恢复了老人的模样，刘安向他们致意后，设宴招待他们，并请他们展示各自的绝技。
八公的道术的确不凡：有的能呼风唤雨、役使鬼神；有的能移山填壑、画地为河、撮土为丘；有的能分体隐形、隐蔽三军；有的能乘龙驾云、浮游太虚；有的会长生之术、延年益寿；有的善炼丹之术、煎泥成金、煅铅为银；有的能隆冬不冷、酷暑不热。八公演示后，将《八公丹经》和炼丹的秘方送给淮南王。
刘安大喜过望，依《丹经》所授之法历经三年终于炼成仙丹。刘安和八公上山，先祭祀神灵，然后把炼好的仙丹吞服下去。不一会儿，便感到身轻如燕、飘飘yù升，顷刻间便与八公升天而去。
后来刘安和八公升天的那座山被称为“八公山”，就在如今安徽淮南市境内的淮河岸边。
说到这里，云儿急忙说：“苏爷爷，这个典故我知道！‘一人得道，鸡犬升天’嘛！”
“不错！据说刘安家的鸡狗舔食了炼丹鼎内的残余药渣，也跟着一同升天了。”大慈法王点头说道。
这时老爷子却一撇嘴，说：“你个老秃驴，我们道家的事儿，你知道个屁？拿个传说典故忽悠小辈啊？”
第十八章炼丹术
大慈法王还没来得及反驳，老爷子就开始说了起来。
炼丹术分为两种：内丹术和外丹术。
内丹术是道家一种重要的修炼方法，一般视为道家气功（炼气术）的一种，以修练成仙而达至长生不老为最终目的。此术以人体为丹炉，故称“内丹”，以别于“外丹”之用鼎为炉。
内丹术起于战国之前，盛于唐宋。
传统上，气功之主要修练及研究者皆为道门人士以及深受道门医学影响的医师。固华夏传统气功，均属内丹功。内丹功之根，乃是yīn阳之变、五行生克、天人合一、天人相应等道门理论，以及丹士所掌握的丰富中华医学知识。
汉晋唐时代，内丹功渐与道门武学溶为一体，成为内家武学。内家武学暗藏内丹术，并能致用，固不少修道者亦以内家武学为炼丹修心之捷径。修炼内丹或内家拳，一般能使弱者体质于一两年内迅速转强。太极拳名家吴图南、陈微明等，均属此列。
今练内家拳图以强身者众，唯多不知内家拳强身之妙，在其隐于心法中之内丹功。若只谙外形，实在无用，缺者正是内丹术。
外丹术：外丹术指道家通过各种秘法烧炼丹药，用来服食，或直接服食某些芝草，以点化自身yīn质，使之化为阳气。另外，道家外丹也可指“虚空中清灵之气”。外丹术也可指炼金术或道家法术如符箓、雷法等。
“丹鼎派”是道教中以炼丹求长生成仙为主的各宗派的通称。最早由古代的神仙家、方仙道等发展而来。
要说起炼丹术，就不得不说丹经之祖魏伯阳。
这魏伯阳，自号云牙子，出身高门贵族，但不愿做官，酷爱道术，曾四处寻师求道访友，后来于长白山偶遇异人传授炼丹秘诀，从此后便进入深山炼制神丹。
据说，历经三个月炼制成神丹。后来，魏伯阳结合自己的经验，对以往的养生、炼丹做了总结，写出了《周易参同契》，全书分上、中、下三篇以及《周易参同契鼎器歌》一首，共约6000余字。
在书中，魏伯阳借《周易》爻象的神秘思想来论述炼丹修仙的方法，将战国以来形成的“大易”、“黄老”、“炉火”三者参合，说明炼xìng、养xìng的道理，既谈外丹炉火，又讲内丹修炼；既批评了外丹的失误，又指出内炼的某些不足。
这《参同契》是全世界现存最古老的一部丹书，被后世称为“丹经之祖”，魏伯阳也因此被尊称为“万古丹中王”。
“老爷子，你们说的都是传说，都无从考究，到底有没有真的炼丹成仙的啊？我看史书可有不少皇帝乱吃丹药被毒死的。”我实在忍不住问道。
老爷子听到我的疑问，也陷入沉思，过了许久才说：“能不能成仙我不知道，但可以炼制一些可以延年益寿的丹药应该是可以的。”
“现在不管什么问题都讲究用科学来解释，师父，这炼丹一说是不是有些伪科学啊？”我试探着问道。
老爷子刚才还和颜悦sè呢，听到我的话顿时就急了，吼道：“伪科学个屁！这都不是科学范畴的东西，怎么能用科学来解释？”
“那我咋没听说近年有谁炼丹成仙呢？”我也不敢反驳，小声嘀咕道。
大慈法王哈哈大笑，指着老爷子说：“你个死牛鼻子，跟外人总是装出一副道骨仙风的模样，跟我和你徒弟却不注意形象，天佑问点啥，看你那个态度！”
然后对着我说：“天佑啊，这死牛鼻子会的我也会，不如拜我为师，看我多和蔼可亲。”
“好啊，你个老秃驴，跑到别人家来挖墙角了！”老爷子站起身指着大慈法王骂道。
众人一看这老二位又要打起来，就急忙劝解，我也扯开话题，继续追问为什么近年没有人炼丹成仙的问题。
还是大慈法王比较有绅士风度，装作刚才什么也没有发生的样子，说：“其实最近这几百年没有人能够炼丹的原因我猜有两点，一个是随着人类的发展，自然的资源被开采的差不多了，已经没有合格的高级材料了；二个是现存的许多炼丹经卷和炼丹奇书都已经失传，没人会了。”
这时老爷子还不忘讽刺大慈法王，说：“你猜的原因是人就能猜到！最主要的原因还是现在的人过度依赖科技发展，不注重自身的修炼，已经没有那种道行的人了。”
几人就这样瞎聊到了中午，云儿急忙到厨房做菜，对于云儿的厨艺，真是没得挑，看来这变态教官也是总来蹭饭，深知云儿的厨艺jīng湛。
没过多久，一桌丰厚的佳肴就上齐了，还真是物以类聚人以群分，老爷子、大慈法王、徐教官还有一只耗子四位一人抱着一瓶人头马，大吃大喝起来。
云儿和我坐到一起，彼此夹菜，感受着云儿的浓浓情意，这一周的劳累和抱怨早都抛到九霄云外了。
我突然想起养yīn地的事，也不知道现在进展的如何，那神秘的邪道有没有消息，便问：“师伯，不！师叔，养yīn地的事儿怎么样了？”