第176节

王祖师就是王道士，九华山的老和尚是谁？！
唐代新罗国僧人金乔觉修行于九华山，佛家曰此人为地藏王转世！
这是佛家佛陀，唯一一个记载于史的，在国的佛。这里是一个修于国的佛洞。这之间的联系呢？可想而知。
可是就算是这样，我还是不敢肯定，说不得催着朱开华，道：别扯淡了，你管他是谁呢，反正不是你家亲戚，接着看下一幅。
第二幅，是一个女子。不是背影，虽然壁画上画的人物比较抽象，还是可以看出她的风华绝代，当然，这是说身材，她的脸蛋儿上的彩绘，可能时间久了，相当的模糊，根本就看不真切。
但是，就这么一个女人，一袭白衣，如天外飞仙。
在她的面前，跪了一个人，一个第一幅图里，开坛**的人，如来，或者是地藏王。
我惊道：草！这个女的是谁？！这么大排场？！不管这个秃驴是如来还是地藏王，给她下跪？！
这次朱开华也看的着急了，理都不理我，直接看第三幅，我的手电也打过去。
第三幅图，依旧是那个女人，还有那个和尚，只是这次，和尚没有跪在地上，而是用手指着他旁边的一个老头，像是在跟那个风华绝代的女人在介绍。
这个老头，一身道士打扮。
是谁？
会看的看门道，不会看的看热闹，几个当兵的看了好玩，我跟老朱对视一眼，都是震惊，佛道斗法！
第四幅，跟第三幅差别不大，依旧是和尚，女人，只是这一次，换成了一个年人。
这个年人，也是一个道士，和尚依旧在向女人热烈的介绍他。
第五幅，和尚，女人，道士！
这次的道士，是一个孩子，估摸着十五六岁，个子不高，面无表情的站在那里，任由和尚像介绍牲口一样的介绍他。
第六幅，女人，和尚，和尚手抱着一个婴儿。
朱开华激动的声音都变了，颤抖的问我：小三两，你看到没，除了最后这个婴儿，其他的三个人，衣服都没变？
我同样目瞪口呆，麻木的点头。
老朱再问：你想到了什么没？
我依旧点头。
草他姥姥。返老还童？
返老还童的道士？
四张同样的王道士的脸？
元方，你怎么看？
第六十五章不死军团！
除去第一幅图，那个**的和尚，我们无法分辨那是地藏王还是如来佛之外，另外的四幅图。包含的信息就是，那个女人，和尚，还有四个道士。
请注意，是四个道士，三个服饰一样，其中一个是婴儿，没穿衣服，我们可以理解为四个衣服一样的道士。
这个一样的衣服，是重点。还有就是道士。跟千佛洞相关的道士是谁？毫无疑问，敦煌的王道士。
由第一幅图的老人，依次年轻下来，都最后，成为一个嗷嗷待哺的婴儿，我可不可以想象绘图者索要表达的，这其实是一个返老还童的过程？
那个老人，中年人，年轻人，婴儿，其实是一个人。
和尚在给女人下跪，按古时候的礼节来讲，这个风华绝代的女人，是这个和尚的领导。
这四幅图传达出来的信息，是这个和尚，在像女人引见，或者说介绍，这个道士返老还童的过程。
到这里，还很零碎。抽丝剥茧来看，跟我们的见闻唯一有关的，就是那个返老还童的道士。
所以，现在回到我们所见的王道士上来。上一次，我们其实见了四个王道士，或者说四个王道士的脸。
雷音寺的第一个等我二十年的道士。
义庄棺材里第二个被我们火烧的拥有道士的脸的干尸。
被我二哥活活摔死的，干尸和尚，这个和尚，其实一样长了道士的脸。
被张凯旋放出石棺武力值卓越到天字一号的，王道士。
这其中有什么联系？
我哆嗦着说出返老还童的猜想，朱开华甚至震惊的没有回我的话，只是一脸凝重的在思考，半晌，他道：这不是返老还童。但是却类似返老还童。
说完他停了下来，我听的着急，问道：你墨迹什么？！有话快说。
他闭上眼睛，冲我摆摆手道：你自己想，什么是返老还童？这个说法我在古籍上见的多了，以前方士修炼的最高境界就是这个，跟这个类似的画，我在古墓里也见过不少，大多数都是迷恋修炼的显贵留下的。
且不说返老还童真有假有，就算是真的，也是一个人，慢慢的蜕变，由一个老人通过某种形式，慢慢的变成一个年轻人，当然，变成一个婴儿也行。
但是这个过程从始至终，都是一个人在蜕变。你明白了吧？
我问道：你的意思是不是说，返老还童只能是一个人，而我们见到的道士虽然脸一样，却是四个人，这个是矛盾的？
他点头道：说实话，我们见的四个一样的脸的王道士，哪里像是返老还童，这个倒像是现在风传的克隆技术，或者说是一个个的分裂出来的人。
说到这里，他拍了下脑袋，拉着我回到第二幅图，然后看到第五幅，他神色紧张，激动的道：小三两，你说，我们可不可以这样理解。
这个不是返老还童，而是分裂。或者说复制？哎呀，这个比较难懂，你仔细听好了。