第202节

挂了电话，我跟老朱商量了一下，让他在北京负责联系张天义跟郑碧山，说完我给张天义打了个电话，让他帮我订了去洛阳机场的机票，虽然这点事儿麻烦一个共和国的上将有点埋汰人，但是哥们儿着急不是？因为现在我们遇到的所有的事情，看似杂乱，其实只差一条线，只要有一个开头，其他的都可以迎刃而解。
第二天，我回到了洛阳，接着马不停蹄的直接赶到了赵家屯子，在老家的宅子外，看到了那个翘首以盼的母亲。
瞬间热泪盈眶。
第八十章依旧是谜
我再回来的途一直在想，老娘到底要跟我说什么呢？她到底又发现了什么呢？这次会带给我什么样的惊喜呢？我像是了彩票去兑奖一样的急切。
可是见到她第一眼开始，我甚至有种感觉，这一切都是扯淡。
我有多久，都没有陪这个失去男人二十年的女人了？
包括上次斗赵大奎，我都匆匆忙忙的赶回千佛洞，甚至都没来得及回来看她一眼。难道我要等到子欲孝而亲不在的时候，才知道放下追寻的东西来多陪伴这个可怜的女人？
失去的人重要，还是现在活着的站在门口等我归来的人重要？
本来心的迫不及待，现在都化为云烟，甚至我都不想提起我回来的目的，自欺欺人道我找三两回来，就是因为想念了自己的母亲，跟一切所谓的扯淡的东西都无关。
我搀住她道：妈，干嘛你您，我又不是不知道路，还用您来门口接我？
她慈祥的笑笑，缓缓道：就是知道你要回来了，在家里坐不住，想着能早看到你一眼就好，正好在屋子里也闷，就出来转转，谁知道刚好你回来了。
一句话，又差点让我泪崩，妈，你说这话，也只能骗骗你自己了吧？谁知道，你到底在门外等了多久才“刚好遇到我回来”
到了屋子，我绝口不提那些破坏此刻温馨的话，强行把母亲按到桌子上，然后去打了盆热水，我老娘愣愣的问我道：你打热水干什么呢你？
我憨憨一笑道：让儿子来给您洗个脚。
说完，不由分说的脱下她的鞋子，用心的去帮她洗脚，很用心，比以往做任何事都用心。老娘摸着我的头，笑道：你这孩子什么时候变的这么懂事儿了？
我假装道：您儿子什么时候不懂事儿了？
洗完脚，陪她逛了下公园，然后吃了她亲手做，我在旁边打下手的饭菜，心态前所未有的宁静平和，等到吃完饭，天已经大黑了，我本来想让她早点去休息，她一把拉住我，笑道：好了小三，你的心意妈都已经知道了，你能变的这么懂事儿，我很高兴，但是你不用有什么心理负担，要记住，你做的是正确的，就一直这么做下去，妈还年轻不是？没那么矫情。
再说了，你也是为了我们一家五口能早日团聚。
她把我拉到桌子旁，起身去屋子里拿来了一叠纸，然后坐到我对面，把纸推过来，我拿起来一看，上面是一个和尚，在讲经布道，下面跪拜着无数的虔诚信徒，跟我们在千佛洞看到的第一幅壁画如出一辙。
老娘开口道：其实你们千佛洞，最先要搞明白的是，这和尚，到底是谁，你在信里说，最后那个活着的和尚说了一大堆的听不懂的话，看似是佛经，依我看，其他的话虽然理解不透，但是其一句很关键。
我非如来。
从这句话来看，你猜测的，应该是错的，这个和尚的话，应该就是字面上的意思，他不是如来。
听母亲一开口，就是这么震撼的话，我的心一下子就提了起来，问道：不是如来？不可能吧？您是没见顶层那阵势，他居而坐，周围两列全是菩萨罗汉金刚什么的，出来如来，谁有这么大的排场？
我老娘笑着道：我琢磨着，十有**真不是如来，因为释迦牟尼，在死后被烧成了舍利子，这是肯定的事儿，多少地方供奉着这东西呢，应该不会有假。再说，我也没听说过，他来过国传道，佛教真正的传到国，要晚很多。
说完，她从一叠的纸张抽出一张，递给我，道：你看这个。
我一看，上面是打印的字，也不知道她是在哪里找到的资料，为了方便我看，特意的打印了出来，上面写道：
地藏菩萨受释迦牟尼佛的托咐，在释迦寂灭后未来佛弥勒降生前这一段无佛世界里，担当起教化六道众生的重任，其地位相当于“代理佛”。《地藏本愿经》又说，释迦佛召地藏大士，令其为幽明怙主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓愿：“为是罪苦六道众生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”（《地藏经·忉利天宫神通品第一》）因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与观音的“大悲”、殊的“大智”、普贤的“大行”相呼应。
我看的头皮一麻，因为我发现我压根儿就上面都看不懂，我老娘看到了我的窘迫，笑道：看不懂了吧？让你以前多读书，你还不听，这段话的意思是说，在释迦牟尼死之后，他其实是把佛教魁首的位置让给了地藏王，在那一段时间里，地藏王，是佛门的领袖。所以说，你在地下看到的众多菩萨罗汉拱卫，要真是地藏王，倒也说的过去。
还有一点就是，地藏王的法场，在九华山，这也是唯一一个在国显化过法身的佛陀。
还有最重要的一点就是，你们在雨林山脚下得到的那一张佛画，是你们父亲所留，上一次因为一张佛画就找到了敦煌，现在想想，不知道说阴差阳错好呢，还是说你的却够幸运。
你想一下，因为佛，想到了莫高窟，可是要是论佛的话，洛阳岂不是就有龙门石窟？为什么舍近求远的跑到敦煌去呢？所以说，上一次只是凑巧。
我感觉，你父亲留那张画的真正用意其实是再说，那个佛的身份，是地藏王？
我点了点头，这三个证据太过强大，又绝对的符合情理，第一，地藏王，也就是九华山那个新罗国僧人金乔觉的确来过国，而且，他圆寂的时候，显化了地藏王的法相真身，不管这是不是谣传，总之，可以认定他就是地藏王。
第二，地藏王做过佛家的代领袖，统领过佛门，完全可以享受千佛洞里的待遇。
第三，我父亲曾经留的那张佛画，是地藏王。现在想想，上次还真是侥幸，要是那副佛画单纯的指是莫高窟的话，随便哪个佛都可以吧？殊菩萨，观音菩萨，斗战胜佛，净坛使者什么的。偏偏是地藏王，那就是另有所指，更何况，那个佛画，显得非常妖艳诡异。
我就说道：那，就可以肯定，千佛洞里面的那个和尚，就是地藏王？
我老娘摇头道：不一定。
当所有的证据都指向，那个千佛洞最后关头出来貌似大义凌然的和尚就是地藏王的时候，母亲却说不一定，我顿时又一头雾水，问道：不是地藏王，那又是谁？
我老娘笑着问我道：小三，你感觉，剃度光头，是从什么时候开始的？换句话说，你是不是一直以为，只有佛教的那些和尚，才会剃度成为光头？
在老娘面前，我从来都可以无所顾忌的不用掩饰我的无知，一是我感觉，我们俩的智商根本就不在一个级别，跟她装智慧是自取其辱，再来，这不是自己老娘么？也没有必要去装。就摇头道：妈，您老别逗我了，你自己儿子什么德行你还不知道？赶紧说赶紧说。
她再次从纸堆里抽出一张纸来，上面是油墨打印的一张黑白画，画上依旧是一个和尚，她这次倒是没问我，说道：如果让你来猜，肯定想这个和尚就是佛门人，其实不然。
这个和尚，是在佛教之前，古印度的统治阶级——婆罗门，这样说吧，其实历史上都有明显交代，古印度是有四个阶级，婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。婆罗门是凌驾于所有阶层以上的，但是婆罗门是祭司，也是僧侣。所以说，最早的梯度光头，并不是起源于佛教。
而且还有最重要的一点，就是，婆罗门的教神，是佛教的保护神。
之所以这么说，是因为你说你们在千佛洞的最底层，在那些壁画当，壁画里的僧侣，在跪拜着一个女人。他们两个，应该是隶属关系。
就是这一点，让那个和尚的身份迷离了起来，佛教在释迦牟尼的手里开始兴盛起来，在释迦牟尼活着的时候，已经打破了婆罗门的统治，如果那个和尚是地藏王的话，那他没有理由去跪拜一个人。
说到这里，我老娘面露狐疑之色，一把拍到自己脑门上，叫道：哎呀，就是这样，那个和尚，的的确确是地藏王，而他跪拜的那个女人，应该是婆罗门的教神！
我一直再想，地藏王时期的佛教，没有必要对任何一股势力那样的礼敬，但是我却忘了，在佛教完全取代婆罗门之前，它是隶属于婆罗门的。
这样就对了，你另外一个疑问也迎刃而解了。
你还记不记得，你在信里说，你不理解，明明那个和尚要跪拜那个女人，可是他们俩合葬的地方，却起名千佛洞？这样的话尊卑颠倒了。