第27节

　　天还没有放亮，四处静悄悄的，姚俊让我和穆图在他的车里等着，他一个人去了沈继秋的老房子里。
　　不到三分钟，姚俊就满头大汗回到了车上，手里果然拿着厚厚一卷发黄的线装旧书。
　　姚俊打开背囊，把书卷塞进背囊：“咱们可把话挑明了说啊，我包里的东西，咱仨人一人一件儿：金杖归我、那块印玺归乾子，转经轮是穆图你的。回去以后咱们可不能因为这点小事闹内讧！不过这本书，没你俩什么事儿，我这是拿回去给老魏的，人家老魏懂这个”。
　　穆图扑哧一笑：“谁稀罕那本破书啊，不过我也不稀罕那转经轮，你就把金手杖给我玩几天就行了”。姚俊很爽快的答应了穆图的条件。
　　不过说良心话，我真没穆图那么大度。
　　我自认为我不是什么贪财吝啬的主，可是我骨子里有种舍命不舍财的小心眼。看见什么东西，只要是自己没有的，骨子深处都想着自己也要有；看到别人的比自己的好，心眼里就有种不痛快；当然，要是看到别人的不如自己的，我也从不会有什么优越感——月儿总说我这就是贱，说我这种心理就是不折不扣的犯贱心理……
　　其实我倒是觉得我挺正常的。
　　姚俊说先去什刹海，找人过眼，看看我们带回来的物件儿值不值钱，让人给估个价。一路上我一想起姚俊说的话：印玺归我……我心里就喜不胜收。恨不得立刻就把那枚印玺揣在怀里头。可是我拼命的故作矜持，装作闭目养神的样子，尽力掩饰着急迫的心情。
　　上午十点半，我们到了什刹海的一处老宅子，姚俊停好车，一再告诫我和穆图：只管听，不要乱说话，老头问什么都不要吱声，全由他一个人应付。
　　姚俊指着远处说到：“看见没有，墙上写着‘拆’的那个院子，就是京城最有名的鉴宝名家，周明轩的宅子”。
　　我们刚走到锈迹斑斑的铁门外边，忽的从里面窜出两条牧羊犬，要不是链子拴着，其中一条就咬着姚俊的肩膀了。院里面是一座两层小楼，露着泥缝的青砖墙看起来破旧不堪，整个院子看起来与旁边的高楼豪宅，形成刺眼的对比。
第033章 鬼文
　　一个穿中山装，精神抖擞、须发花白的老头正站在二楼的阳台上，眯缝着眼睛看着我们。姚俊向老头挥挥手：“周老，我这儿有件宝贝，特地拿来让您给掌掌眼”老头呵斥一声，两条牧羊犬乖乖的退回了狗屋边上，蹲在地上一动不动。
　　我们来到客厅的时候，老头悠闲自得的从楼梯上走了下来。姚俊二话不说，从背囊里掏出金转经轮递给老头：“教授，劳烦您给瞧瞧，这是什么时候的物件儿”。
　　周教授拿在手里上下端详了一阵子，从口袋里摸出眼镜戴上，一会儿又取出一枚放大镜，在荧光灯下看了好大一阵子，然后又小心翼翼的打开转经轮，从里面取出一本经书：“奇怪呀，这经文像是梵文又像是藏文，反正我一个字都不认识。难道是……不可能啊，鬼文怎么可能被印成经卷呢……”
　　周明轩皱着眉自言自语；我们仨谁都不吭一声。
　　教授不紧不慢的开口说到：“这是吐蕃晚期的转经轮，虽然外壳和手柄是用黄金做的，这都谈不上什么有价值；真正有价值的是里面的经卷。经卷可能是吐蕃王朝早期的产物。具体经文说了些什么，要真正懂藏文的人才能看明白。不过，刻在转经轮手柄上面的这一串文字，的确是古藏文，好像说到了藏人的一个祭祀传统：血祭。这个转经轮是刚带出来的？”
　　“朋友送过来的，说是从底下刚启出来的，要您给过过眼”。
　　姚俊一边说着一边取出黑匣子，从里面取出了印玺：“您再给看看这个，这里头有什么讲究没有啊？”
　　教授仔细端详一会，把放大镜搁在桌子上：“这个也是真的，藏西古格王朝的传国玉玺，确定无疑”。
　　姚俊赶紧从黑匣子里拿出那张锦帛，上面写着密密麻麻的看不懂的文字符号。
　　老头只大致晃了一眼：“这就是巫师唬人的玩意儿，什么血咒、死咒的，全是骗小孩儿玩的”。
　　姚俊赶紧把锦帛叠好，和印玺一块放回了黑匣子里；穆图正拿着转经轮在一旁转着玩，姚俊伸手夺了过去，一边往背囊里塞，一边轻声问老头：“教授，您倒是给说说，这两件能值什么价？”
　　周明轩并没理会姚俊。姚俊悻悻的掏出金杖：“您再给过过眼，这有什么说头没？”
　　“哦，有点意思啊：转经轮、玉玺、权杖，这就是传说中的藏王三大祭器，那个时候也被叫做三大法器，后来人称之为鬼器。是随葬藏王的陪葬品。正是因为这个六世国主敢狂妄的自称藏王，在他活着的时候，正在修建中的陵墓就被很多人盯上了；藏王为了确保死后陵寝不被盗掘，故布疑阵，派出大量心腹僧侣，在西亚高原、阿拉伯沙漠、漠北草原和中原地穴，分别秘密修建了四处疑宫，至于他死后真正的葬身之所，迄今都是一个谜团。不过就在他死后没几年，他的整个古格王国就灰飞烟灭，人间蒸发了。尤其，王国的女人更是连具尸骨都找不到了。整个古格王国，被临近的部落首领和兵民三番五次的蹂躏，已经说不清遭到过多少回掘地三尺了。人们就是冲着他生前拥有的三件藏王法器来的：转经大法轮，藏王传国玉玺和这神秘的黄金权杖”。
　　姚俊摆摆手：“教授您先休息一下，容我插句话啊：合着按您说这话的意思，那西藏就没别的藏王了？就这一主儿，敢称自个儿是藏王？”
　　周教授把两眼一瞪：“那可不！吐蕃王朝建立之前，在青藏高原上还没有正式的君主政权；传世两百多年历世四十代的吐蕃王朝，也没有哪个赞普混账到敢称藏王的，要知道：千百年来，在藏人心目中，藏王可是与天神无二的神君，就连格萨尔王也不敢自称藏王的。在古藏人心目中，王就是神，藏地就是天域。藏王是个什么样的概念，就可想而知了。这个古格六世国主，在当时算是做了件违逆天理伦常的事情，以至于生前死后全都不得安生啊！”
　　这让我想到了我们汉人的一句话：天作孽尤可违，人作孽不可活！
　　姚俊似乎听得有点不耐烦了：“得得得，这些跟咱们没关系。教授您就说，这根手杖的来历，您说不说得清啊？”
　　周教授又是一瞪眼：“你个混小子，没大没小，这是怎么说话的！你什么时候见周某人哑过眼的？什么物件儿到了我这儿，我不都把它给看的真真的、透透的？”
　　姚俊从周教授桌子上的烟盒里，抽出两根烟，给教授点了一支，自己叼了一支：“我知道周老您大人大量，饱览群书也阅宝无数，老爷子我就要您一句话：这上面几个字是什么意思？跟古埃及楔形文字有没有什么关联？”
　　教授没有做声，目不转睛的盯着金仗，姚俊一连问了三遍，周教授终于抬起头，把金仗交给了姚俊：“这根手杖是金的，一点不假。不过这上面的符号，不像是古埃及的楔形文字，反而更像是上古时期的鬼文。曾经，我在一块古陌石碑上看到过古陌鬼文，字体飘逸而诡谲……迄今无人能够读懂其中的玄妙啊”。
　　教授坐在藤椅上，不紧不慢的说到：“这根金杖与古埃及的黄金权杖在价值上是不相上下的，因为这上面刻着世间少有的鬼文，其价值不逊于楔形文字呀”！
　　姚俊冷冷的“嗯”了一声，重重的吸了口烟说到：“楔形文字在世界上的影响力和吸引力是众所周知的，有谁听说过鬼文呀，有几个人知道鬼文啊？”
　　教授呵呵一笑：“你小子懂个屁呀，楔形文字只在尼罗河流域和西亚发现过；你知道这鬼文的足迹可是遍布五大洲啊。在南美，在西欧，在西亚，在非洲，在中国，在你知道的不知道的、听说过的没听说过的地方，都发现过鬼文。而且已经检测证实：发现的最早的一块鬼文象牙，距今整整七千年。七千年前埃及人的先祖们在干什么？他们造出楔形文字了吗？他们修成金字塔了吗？他们铸成黄金权杖了吗？”
　　……
　　姚俊看了看手表，说到：“时间不早了，我们该回去了，这是咨询费您可别嫌少啊”姚俊往桌上拍了几张红票，起身就往外走。周教授摇了摇头说到：“距今三千多年的三星堆人，所使用的象征王权的金仗，顶多也就是木心外面包裹一层金皮。你这根刻着鬼文的金仗，从手感判断，应该是纯金铸造；年份至少在夏朝以前，国宝，当之无愧的国之宝器……不是谁都能有你这么幸运的！”
　　姚俊在门口犹豫了一下子，最终也没开口说话。
　　上了车以后，穆图问姚俊：“那老家伙真就什么都懂？没看走过眼？”
　　姚俊闷声闷气的嗯了一声，继而又打开了话匣子：“这个人名叫周明轩。周明轩，可是哥响当当的人物啊，在考古界谁要是没听说过周明轩，那会被人笑死。周明轩是国内知名的‘地下学者’——可以从两方面理解这个头衔：考古学界和文物鉴定方面的大师级人物；在学界有声望但是没有身份，得罪了所在研究所的领导，被‘封杀’了。长期蛰伏在民间，研究地下的东西，人称‘地下学者’。这个人脾气很怪，你越是想急于知道答案，越是催问不休，他就越是惜字如金；你要是顺着他的话往下说，不管说到哪儿，他搜会抻着劲儿给你说下去。还有一样，这个人口碑很好：不贪财。你去请教他问题，只要他顺心了，必定知无不言言无不尽；你一分钱酬劳不给他，他也照样不生你的气；你给他再多，他也照收不误……就是这么个怪物！”
　　看样子，姚俊跟这个周明轩还算有点不错的交情，从刚才两人对话的情景就能看出点眉目来。果不其然，姚俊又接上了话茬：“其实，常年混迹在潘家园的，都不是一般的主，人谁私底下没两下子啊，所以尽管周明轩东游西逛，指指点点，人一看他那副落魄德行，打心眼里瞧不起他，也就是我，在整个潘家园别人还真不把他当回事”。
　　“照这么说起来，哥你是慧眼识英才咯？那周教授得多感激你呀！”
　　姚俊嘴角露出了一抿笑意：“乾子你还别不信，周明轩肚子里还真有货。我每次收到新物件，都会让这老爷子先过眼，他还真从没看走眼过。刚才我是故意深藏不露”。
　　我和穆图谁都没能理解姚俊这句话是什么意思。
　　我们一到了姚俊的房子里，他就迫不及待的从里屋拿出一个小纸盒，打开纸盒的时候，我才明白：原来姚俊在跟周明轩玩明修栈道、暗度陈仓的游戏。纸盒里装满了零碎的陶片和龟甲片，上面无一例外的刻画着怪异的符号，如果这些符号不是甲骨文，就是传说中的鬼文。
　　姚俊得意的拿起一块红色陶片：“这是大汶口文化时期的红陶，已经证实距今六千年左右，看到上面的这串符号了吗，这就是传说中的鬼文。鬼文名字的由来，源于倒斗掘金的盗墓者们，他们其实在很早以前就知道这是新石器时期，早期先民发明并使用的文化符号。用后人的话说就是早期文字。因为年代久远，又缺乏直接证据和史料，人们根本就看不懂这些符号，有人戏称：要想破译这些古文字符号，除非去找埋在地下的那些死人要线索，只有那些六千年前的鬼知道这些符号代表什么——这句话就在倒斗掘金界广为流传，后来这些符号就有了一个公认的身份：鬼文。原来鬼文的名称是这么来的……原先我还以为鬼文，就是人们在墓穴里发现的并非出自人类之手、但是又说不清来历的神秘文字——认为那是出自鬼之手的古怪符号……周明轩就经常感慨：人类在很多方面进步了，但在有些方面却是退化了。就包括我们在先民留下的文化符号的识别能力方面”。
第034章 神秘水晶球
　　我真没想到，姚俊居然懂这么多，让我很难把他和盗墓贼联系到一块。在大学的图书馆里，我曾经看到过一篇专论，就是研究早期人类古文明的论文，里面虽然引经据典说了一大堆，最后也没有得出一个像样的结论。尤其有关古老神秘符号的部分，作者也说不清楚什么，最后就简单的给它们定了一个“鬼文”的概念。
　　后来书看得多了，对那些古老文字或者符号也就有了自己的一点看法，比如鬼文：在我国某些地方，至今流传着所谓鬼书的说法，其实鬼书就是神秘的水族所使用的文化符号，鬼书其实就是用水族文字写的水书，记载着水族人的风土人文与劳作传统，因为字符同样生涩难懂，也被人们叫做鬼书。但此鬼文非彼鬼文呀，水族鬼书有人能看懂，就是掌管水书的水书先生，他们世代相传，口口相授，使得水族的鬼书流传下来。可是，据古书记载：这七千年前的鬼文，是早期人类普遍使用过的通用文化符号，在五大洲很多地方的早期人类活动遗址都有发现。也就是说，早期人类的智商和对事物的理解认识能力是不相上下的，就像现在南美的猫爱吃鱼、耗子怕猫，同样非洲的猫也爱吃鱼，西欧的老鼠同样怕猫，它们在智商和行为能力方面并没有因为地域差异，而表现出多少不同。所以当时身处各地的早期先民，在行为意识和文化意识方面是没有多大差别的，非洲的先民能看懂美洲人的文化符号；咱们亚洲先民也同样能看懂他欧洲人的文化符号……起码，至少我是这样认为的。
　　但是随着后来各个地方生存和生活环境发生的差异，各地的氏族部落开始出现发展程度上的差异，各自之间的文化和意识形态也跟着发生了潜移默化的变化，部落之间、地域之间、洲际之间的隔阂越来越大，甚至，彼此之间变得完全陌生。以至于到了后来到了现在，我们居然都看不懂祖先们使用过的文字了。