第66节
姚俊忙把地上的铜面罩给玉人戴上：“老爷子，原来你也相信这一套啊，我还以为您老人家见多识广，不吃这一套的……”
“你没看到他俩刚才那样子吗，要是不及时把他俩拽开，恐怕会被阴阳眼诅咒，丧失心智，着了魔性！”
穆图倒没说什么，瓜子好像挺委屈似的：“本来就是嘛，人家的的确确是在那只眼睛里看到了东西嘛，那个木头不也说看见了嘛！”
穆图问周明轩什么是阴阳眼，周明轩说，这尊玉人长的就是阴阳眼。
老周说，后世人都以为所谓的阴阳眼，上能看阳、下能看阴，不光能通过一个人的面相和掌纹知道他的生老病死、凶吉祸福；还能看到灵异世界的魑魅鬼怪。其实不然：据山海经记载，所谓的阴阳眼，就是指一个人长着两只不一样的眼睛，一边像是女人的眼睛，另一边像是男人的眼睛。因为在世俗观念中，女为阴，男为阳，所以长着男女眼的人，就被叫做阴阳眼。据山海经记载，阴阳眼是非常邪恶的，尽管长着阴阳眼的人没有恶性，但是她的阴阳眼却会做出很多恶事，甚至是天理不容、万恶不赦的祸事。
“阴阳眼的眼睛可以不受主人意识的控制，而单独为恶？”姚俊问到。
第073章 玉坟
“不错，就是这个意思。阴阳眼长在一个人的头上，只是借助了她的肉体，寄居在肉身之上。但是它不会让那个肉身亲自去施恶，而是通过看到阴阳眼的人去替阴阳眼施恶。这就是阴阳眼真正的邪恶之处”。
“阴阳眼是怎么来的，怎么样才能把它消灭呢？”姚俊继续问周明轩。
“据山海经记载，阴阳眼从来不会生在男人身上；而长着阴阳眼的女人，世世代代永远只生女孩，而且新出生的女孩也会天生长着阴阳眼。长着阴阳眼的女人在分娩的当天就会死去；而她生下来的婴儿生命力却异常的顽强，总能够逢凶化吉、大难不死”。
“就不会有人在她一生下来就把她杀死吗？”穆图问到。
“婴儿刚生下来的时候根本就看不出她长着一副阴阳眼。等到你看出她生着一副阴阳眼的时候，已经为时晚矣，就该她杀人了！”
老周说，与阴阳眼异族同时存在的，还有一个能够通灵的巫族。巫族每一个人都能够通灵，所以就知道阴阳眼其实是邪恶的。
巫族为了拯救人族，就在各地捕杀阴阳眼异族，直到殷商时代，才把阴阳眼异族消灭干净。但是巫族人一直有一个疑惑，就是不知道阴阳眼的邪恶力量从何而来。
随着巫族的消亡，邪恶之源到底在什么地方，就成了一个不解之谜。
越来越多的古老传说，都跟巫族扯上了关系。跟巫族扯上了关系，也就和古陌人多多少少有了联系。
我刚要问周明轩有关古陌人的传说，姚俊突然说，玉人的掌纹有些奇怪！
玉人的两只手手心朝上自然的放在大腿上，我们可以清晰的看到：它的两只手全都是断掌掌纹。
断掌我们都听说过，很多人也都看见过：我们一般人掌心里所谓的感情线、智慧线和生命线，三条线纹都是自上而下斜跨整个掌心。断掌掌纹则不同：其中一条粗线横穿掌心两端，将掌心一分为二；掌心线上面一直到手指的根部，没有那三条掌线，所有的掌线都在掌心那条断线以下！
古人有言：男儿左手断掌握兵权，右手断掌管财库；又有：男儿断掌千斤两，女子断掌过养房之说。意思是说断掌是很厉害的，或者说有断掌的人性格极端、性情倔强、脾气暴躁，易怒易动……甚至还有：女人断掌女克夫、克爹娘；男儿断掌打死人的民间说法。
不管以上说法是否有迷信的因素，或者有多少迷信的因素在里面，一个不争的事实是：断掌男人的生命轨迹往往要比普通掌纹的人极端得多。有研究资料显示，无论中外古今，凡断掌的男人命运一般都会走向两个截然相反的极端：要么非富即贵，出人投地，风头独占……要么狼狈惨淡，穷困落魄，悲惨凄凉！
据说，日本自从德川幕府时代开始，几乎历代掌权的最高统帅人物都是出自“断掌家族”……这个规律一直延续到上世纪中后期！
而相比之下，女人断掌就没有那么好的命运了，据说：断掌女婴一生下来就要过继给别人收养，否则就会克死爹娘等至亲之人！同时，据说断掌女子后半生多会独守空房……
我的一个大学女同学就双手断章。
在读大学的四年时间里，她家里接连不断的发生不好的事情——这还不算她大学时代以前的事情！以至于最后家庭陷入极度的穷困境地，同时仍然祸事不断……恋爱了五年的同班男友，也终日被她给克的霉运不断，我们都看在眼里急在心头，不管怎么帮他，就是无法改变他的倒霉境遇……总不能挑唆他们分手吧？再怎么也要讲点人道呀！只是这样一来，真的可怜了那个男同学。
所以，对于女子断掌命硬一说，我还是很有体会的，我也坚信不移。
老周点点头：“这就对了。看来山海经所记不虚，果然有阴阳眼的人，手上同时还长着断掌。如果这个玉人是根据真人雕刻而成的，那么它就是山海经的一个很有力的佐证。现在有很多人都认为山海经记述的事情过于离奇古怪，甚至太过诡异，就连司马迁在撰写史记的时候都说山海经所记之事过于荒诞‘余不敢言’。荒诞之事之所以能够流传下来，其必有可信之处”。
山海经的年代已经过于遥远，我看不懂原文，也不相信后人作的注解。我也觉得山海经过于荒诞、离奇。可是不知为什么，老周似乎对山海经很是痴迷。
瓜子问周明轩：“女孩断掌真的能克死亲人？”
周明轩说到：“都是迷信的说法，不要相信那些”。
穆图说：“我相信。因为我的右手就是断掌，从小就成了孤儿”！
姚俊小声说道：“这玉人的真身，既然是个邪恶之人，为什么还会有人把她雕刻出来，这样做会不会有什么别的用意？比如说，是要当神一样供奉她？”
“我觉得不会。除非那人脑子有病，明知道阴阳眼充满邪恶，还要把她供养起来，那岂不是作死吗？就算是雕刻玉人的工匠同意，其他人未必就会同意啊！”穆图说。
瓜子却说：“那就不见得了。在古代，有很多部落和部族的信仰非常独特，很多特别的图腾崇拜与信仰，在我们今天看来是很不可思议的。说不定当时的人们就是因为知道阴阳眼很厉害，具有一般人所没有的高深本领，觉察到了阴阳眼的神秘与可怕，才会把她当作一种神或者精神领袖。很多时候，我们不能用今天的眼光和逻辑去看待古代人的信仰，否则就会陷入一种认知领域的陷阱，不但看不到真相，还会迷失自我。教授我说的对吧？”
周明轩点点头表示赞许：“说不定这个玉人，当年就是这个庞大地堡的主人。先不说这些了，赶快动手，挖一条盗洞出来，咱们去看看那石门后面是什么”。
从玉人的旁边下手，我们轮流动手，很快就在地下掏出了一条十多米的盗洞。姚俊和穆图估计盗洞已经穿过了石门，便打算休息一会儿就开始向上挖。
可是万万没有想到，石门就在这个时候突然开始向外面倾斜，我和老周、瓜子刚刚退了几步，厚重的石门轰然倒地，重重的拍在地上，一阵顿重的震颤过后，头顶的碎土屑哗啦哗啦的落了一地。
更让人惊叹的是，在石门后面出现了一个圆形的洞室，洞室四周的洞壁居然是用大块圆形玉砖镶起来的，半圆形的洞顶似乎也是一整块白玉。
洞室的最里面放着一张造型奇怪的玉床，看起来像是浴缸……更像是一口多了四条腿的棺材。
玉床上躺着一具玉人。在玉床的旁边，堆满了各种各样的玉器。所有的玉器都是白璧无瑕的羊脂玉，有玉锅、玉盆、玉壶、玉勺等生活用具；有玉鸟、玉龙、玉虎、玉龜等观赏玉器；有玉戈、玉剑、玉斧、玉戟等兵器……所有的玉器全都一股脑杂乱的堆放在一起，俨然成了一座小山。
周明轩说，这就是山海经所说的玉坟。
“玉坟？什么意思，也就是说这里是一个墓室？”姚俊问周明轩。
“对。玉坟和土坟有一个最大的区别就是：玉坟是墓室在坟外，坟在墓室之内；土坟则是墓室在坟之内，坟在墓室外。两者恰好相反。我们现在看到的这间玉室就是墓室，而那个用玉器堆起来的就是玉坟”。
“什么人会从用这种墓葬形式呢，这也太奢侈了吧？”我问老周。
“夏族人出现以前的鬼族，就使用这种殡葬形式。夏族出现以后，这种殡葬形式也就逐渐消失了。因为夏族和同时代的商族都使用土坟的殡葬形式，所以也从一个侧面应证了山海经的记载：是夏族和商族的出现才导致了鬼族人的灭亡”。
我一下子想到了此奴守墓人所说过的巫族和古陌族，于是问周明轩：“周老，按照你说的意思，鬼族人和古陌人、此奴人、巫族人是什么关系？他们是不是都是夏族和商族以前存在的种族？”
“按照我所解读出来的山海经《帝俊经记》所说，所有人种的共同祖先都是古陌人。古陌人的后裔分为欧罗巴、撒哈拉、此奴、巫族、鬼族等几大分支。后来又各自远迁，形成了各自相对独立的不相干的种族和族群。但是巫族、鬼族、此奴三个分支一直生活在古陌故地一带，直到后来发生兼并，巫族消灭了鬼族，新生的夏族与商族联合消灭了此奴。最终巫族与夏商两族和平共处，倒也相安无事”。
“噢？这么说，我们也是夏商两族的后裔咯？”
“你以为呢？什么叫夏族，什么又叫商族，你要有一个全面的概念：他们虽然名字有所区别，但是都是华夏族的祖先，通俗的理解就是：夏王朝和商王朝的主体臣民！”
周明轩这么说就容易理解了：考古学上所说的夏族、商族，原来就是我们在中学历史课本上所学到的夏朝与商朝……至于当时的人们究竟是不是这么称呼自己的，我们无从得知，夏朝和商朝的断代与称谓，都是近现代的史学家们用推论的方式做出的一种考古学上的称谓，这样的名称也并不是所有人都认可和信服的！