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第四编 近代史 第七章 清中叶的内乱

清朝的中衰,是起于乾隆时代的,这个读第四章所述,已可见其大概了。清朝是以异族入主中原的,汉人的民族性,虽然一时被抑压下去,然而实未尝不潜伏着;得着机会,自然就要起来反抗。如此,就酿成了嘉、道、咸、同四朝的内乱。

清中叶的内乱,是起于一七九五年的。这一年,正是高宗传位于仁宗的一年。其初先借苗乱做一个引子。汉族的开拓西南,从大体上说,自然于文化的广播有功;便苗族,也是受其好处的。然而就一时一地而论,该地方原有的民族,总不免受些压迫,前章所述湖南永顺、乾州一带,当初开辟的时候,土民畏吏如官,畏官如神。官吏处此情势之下,自不免于贪求。而汉人移居其地的又日多,苗民的土地,多为所占。这一年,遂以“逐客民,复旧业”为名,群起叛乱。调本省和四川、云南、两广好几省的兵力,才算勉强打平。然而事未大定,而教匪已起于湖北了。

白莲教,向来大家都说它是邪教。从它的表面看来,自然是在所不免。但是这种宗教,是起于元代的。当元末,教徒刘福通,曾经努力于光复事业。注705而当清代,此教的势力,也特别盛,在清代,起兵图恢复的,都自托于明裔;注706而嘉庆初年的所谓川、楚教匪,其教中首领王发生,亦是诈称明裔的。便可知其与民族主义,不无关系。不过人民的程度不一,而在异族监制之下,光复的运动也极难,不能不利用迷信的心理,以资结合,到后来,遂不免有忘其本来的宗旨的罢了。然而其初意,则蛛丝马迹,似乎是不可尽诬的。

所谓白莲教,是于一七七五年被发觉的。教首刘松,遣戍甘肃。然其徒仍秘密传播。至一七九三年,而又被发觉。其首领刘之协逃去。于是河南、湖北、安徽三省大索,骚扰不堪,反给教徒以一个机会。至一七九六年,刘之协等遂在湖北起事。同时,冷天禄、徐天德、王三槐亦起于川东。自此忽分忽合,纵横于川东北、汉中、襄郧之境。官军四面围剿,迄无寸效。你道为什么?原来高宗此时,虽然传位,依旧掌握大权。如此,和珅自然也依旧重用。和珅是贪黩无厌的,带兵的人,都不得不克扣军饷,去贿赂他。——当时得一个军营差使,无论怎样赤贫的人,回来之后,没有不买田、买地,成为富翁的。——所以军纪极坏。而清朝当这时候,兵力本已不足用。官兵每战,辄以乡勇居前,胜则攘夺其功,败亦抚恤不及。匪徒亦学了他,每战,辄以被掳的难民居前,胜则乐得再进,败亦不甚受伤。加以匪势飘忽,官兵常为所败。再加以匪和官兵,都要杀掠,人民无家可归的,都不得不从匪。如此,自然剿办连年,毫无寸效了。直到一七九九年,高宗死了,和珅伏诛,仁宗乃下哀痛之诏;惩办首祸官吏;优恤乡勇;严核军需;许匪徒投诚;又行坚壁清野之法;一面任能战之将,往来追逐。至一八〇二年,大股总算肃清。明年,余匪出没山林的,也算平定。而遣散乡勇,无家可归的,又流而为盗。又一年余,然后平定。这一次乱事,前后九年,虽然勉强打平,然而清廷之政治力量,就很情见势绌了。

然而同时东南还有所谓艇盗。艇盗亦是起于乾隆末年的。当新阮得国之后,因财政困难,乃招徕沿海亡命,给以器械,命其入海劫掠商船。广东沿海,就颇受其害。后来土盗亦和他勾通。一发深入闽浙。土盗倚夷艇为声势,夷艇借土盗为耳目。夷艇既高大多炮,土盗又消息灵通。政府以教匪为急,又无暇顾及沿海。于是其患益深。一八〇二年,安南旧阮复国。注707禁绝海盗,夷艇失势,都并于闽盗蔡牵。后为浙江水师提督李长庚打败。又与粤盗朱(fén)相合。清朝用长庚总统闽浙水师,而前后督臣,都和他不合,遇事掣肘。一八〇七年,长庚战死南澳洋面,朝廷继任其部将邱良功、王得禄。至一八一〇年,才算把艇盗打平。

川、楚教匪定后,不满十年,北方又有天理教匪之乱。天理教,本名八卦教。——后来的义和团,也是出于八卦教的。此时的天理教,是反清的,而后来的义和团,至于以扶清灭洋为口实,民族意识的易于消亡,真可以使人警惕了。当时天理教的首领,是大兴林清,和滑县李文成。他们吸收徒众的力量极大。教徒布满于直隶、河南、山东、山西。便是清朝的内监,也有愿意做内应的。他们谋以一八一三年起事。乘清仁宗秋狝(xiǎn)木兰时,袭据京城。未及期而事泄。李文成被捕下狱。林清仍进行其预定计划。以内监为乡导,和内应,攻击京城。攻入东西华门的有百余人。文成亦被教徒劫出,攻占县城,杀掉知县。长垣、东明、曹县、定陶、金乡,都起而响应。虽然其事终于无成,亦足使清朝大吃一惊了。

天理教匪乱后八年,便是一八二〇年,仁宗死了,宣宗即位。这一年,回疆又有张格尔之变。天山南路的回民,信教最笃。清廷虽征服回部,本来不能使他们心服的。但是清朝知道他们风气强悍,事定之后,亦颇加意抚绥。回民丧乱之余,骤获休息,所以亦颇相安。日久意怠,渐用侍卫和在外驻防的满员,去当办事领队等大臣。都黩货无厌,还要广渔回女。由是民心愤怨。这一年,大和卓木之孙张格尔,就借兵浩罕,入陷喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌等城。清廷命杨遇春带着陕甘的兵,前往剿办,把张格尔打败。张格尔走出边。杨遇春又诱其入犯,把他擒杀。于是清廷命浩罕执献张格尔家属。这张格尔是回教教徒,认为教主后裔的,这如何办得到?于是清廷绝其贸易。浩罕就又把兵借给张格尔的哥哥玉普尔,使其入寇。交涉(jiāo gé),直到一八三一年,才定议:清朝仍许浩罕通商,而浩罕允代中国监视和卓木的家族,这交涉才算了结。清朝在这时候,对外的威严,就也有些维持不住了。

【注释】

注705 见第三编第四十章。

注706 一七二九年,清世宗曾因曾静事降旨说:“从前康熙年间,各处奸徒窃发,动辄以朱三太子为名,如一念和尚、朱一贵者,指不胜屈。近日尚有山东人张玉,假称朱姓,托于明之后裔。……从来异姓先后继统,前朝之宗姓,臣服于后代者甚多;否则隐匿姓名,伏处草野;从未有如本朝奸民,假称朱姓,摇惑人心,若此之众者。”可见在清代,抱民族主义的人很多;即迹涉迷信之徒,实系别有深心的,亦自不乏;不过既经失败,其真相就无传于后罢了。

注707 见第十四章。