第4节

　　这又怎能吓住仲雪，“我喝了山都的酒，所以要把毒针扎在欺负山都人的恶徒身上！”仲雪的竹竿一下被白沥削断，尖锐的端口却毫不停滞，直扎白沥的肩膀；连白沥的剑尖穿透了自己的胯骨也毫无感觉！
　　“哈，原来是报滴水之恩。”白沥狞笑，肩上的伤让他的脸扭曲了。
　　躯体也很快背叛了仲雪的勇力，他腿一软——他的竹枝也被削成一节节，下一步他将被一下下肢解，黑屏又挥绳绊住他，“该死的野猪！”仲雪不禁脱口大骂，这是他所能想到的最严厉的脏话了，其实他挺喜欢小猪仔的。
　　白沥还在咧嘴大笑，忽然脚下棺木崩裂，他一个趔趄跳下树枝——是整队被绑的山都人朝同一个方向转身，就像拔河甩动的尾部，一举撞碎棺木。他们也在自救！而且还奋力救助仲雪。
　　白沥刚拧眉表达嫌恶，黑屏就出手横推竹枷，整队山都人被他侧推翻倒，可怕的蛮力！这真是一对罪恶的搭档。
　　“看啊！”突然，黑屏叫道。
　　松林里冒起团团黑烟，风送来燃烧的松果气味，璨然的火焰又被湿气卷走，只有黑洞洞、犹如溶洞深处不可测的黑烟，在风中卷叠、缭绕。那是阿堪点燃的烽烟，他没有点火工具，只能是向山都小孩借的。
　　“就算点燃山火，也烧不着我们……嘿。”白沥刚要发笑，地面颤动起来，起初是狗尾巴草轻摆的幅度，接着是轰然决堤，某种翻滚与锤击的交替……一撅巨木凌然飞出松林之巅，如同不真实的幻象，接着更多！黑屏拦腰抱起白沥，寻找藏身之处——头顶上，巨型原木滚动着，压倒幼苗、抚平茅草、滚下山坡，朝低洼地带奔来，如同攻城略地抛掷的岩石，速度越来越快。巨木击中樟树，被虫蛀空的樟树一下碎裂，发出骇人声响，棺木纷纷坠落，摧枯拉朽的喧哗！
　　又瘦又长的阿堪紧奔其后，一边张牙舞爪地喊着禁咒之语，事后，仲雪抱怨他的声音并不如他鼓吹的那么响亮——
　　百年来，伐木工把山都人的千年大树砍倒了，运到楚国、吴国去造船、造海堤、造宫殿……山都人逐渐居无定所，暴露在人贩子的眼皮底下，任由他们捉来绑去……白沥和黑屏的所作所为，终于触怒了可怜的小矮人，他们想方设法：让更多山木滚下山来，砸翻了白沥和黑屏。
　　仲雪也差点死掉。
　　“是幼年的山都人教我念动古老的禁语，降下天上的神木，砸死了歹徒。”阿堪在一片木屑和骨骸中扒出仲雪时，如此解释。
　　“爱逃跑的大骗子，你和小山都人一起把伐木工的储备木材全推下山了吧，”仲雪无力地说，“当人们发现我和白沥的尸骸时，还会说我们是一对相亲相爱的异姓兄弟，遁世隐居，品德高尚。”
　　“你这种庸俗的牙疼财主怎么能理解神的心情？”阿堪笑得轻松愉快。
　　他们没有找到黑屏与白沥的尸体，他们也不打算再找了，被砸碎的山都人显然更多一些，幸存者简直不知道该感谢还是哭泣才好，阿堪说起黑屏。
　　黑屏是一个叫“屏坞”的地方领主的猪倌，他放养的猪被狼吃了，就挨了竹节笞刑，背上的肉全打烂了。他不服气，追进深山，杀死狼群。发现了山都人的猪仔，从那以后，他就开始搜索山都人。抢夺山都人，最后变成绑架山都人，卖给海上鹿苑。杀戮矮小黝黑的山都人，作为一项给庸俗财主们观看的表演节目，刺激而受欢迎……白沥是后来加入的，比黑屏更可怕，他有白化病，按越地风俗，这种怕见阳光的男孩一般会被送给人做家务。
　　“白沥，他是卷耳大夫晚年的奴仆吧。”仲雪沉吟，也作为大夫最后的弟子……
　　卷耳大夫死后，白沥到处流落，变成海上斗兽场的剑客，鹿苑是赌博和嗜血的盛宴：狗和野猪斗、野猪和熊斗、熊和人斗。他曾经参加一场由八十一个斗士参加的疲惫不堪的角斗，血淋淋的砍杀，在海上他磨尖了牙齿，直到遇见黑屏。
　　仲雪想像白沥像僵尸一样离开那座斗兽场……卷耳大夫教给他的礼仪、廉耻、仁爱都去了哪里？仅仅是命运的不公，就变成杀人的疯子吗？！白沥的脸像镜面一样，映成仲雪自己的脸。他曾站在庭院中，看兄长的侍女们围着磨镜工，在阳光下轻笑，举起湿漉漉的镜子相互照耀，阳光在镜面上跳跃……他从没想过自己在镜子中是这样的：满脸空虚，纯粹在等待。
　　他回到故乡，最令他失望的是尊师的去世。师父的死，如同剑的断裂，剜去他的内心。这种丧失，比他预料的还要巨大。这意味着，他在吴国境内成了彻底无人期待的人。
　　幸存者的山都人相互搀扶着，又遁入更远的山林，他们对苦难具有深沉的忍耐之心，仲雪与阿堪目送他们远去。山都人将静静地走出人们的视野，他们祈望与世无争的生活，但世俗却充满残酷的生存竞争。一千七百年后，大约到宋代，除了笔记小说中怪谈几则，加上苏东坡的短诗一首，大地上再也没有他们的栖身之所。今天人们孜孜不倦地寻找着神农架野人的踪迹，也许是出于深深的愧疚与怀念。
　　“你知道吗，山都人中也有小偷、也有丑八怪，他们也会打嗝放屁，并不像你所见的葬礼成员，每一个都那么肃穆可爱。”阿堪忽然说。
　　“即使他们长得像蚯蚓，也不代表我们有把他们全体碾死的权力。”
　　渐渐地，看到凤尾竹了，这说明接近森林的边缘了。
　　竹林中的水洼，一只落单的野鸭在游水，它那悠然的态度，让仲雪和阿堪都愣住了——幸免于难之后，听着淙淙的水流，宛如天籁。
　　“我一向不太了解自己的母亲，”仲雪突然很想谈点什么，楚国是一个迷人、有教养、健壮而又腐朽的无赖；吴国正跃跃欲试想成为无赖具有竞争力的表弟；而越国，给了仲雪不同的感受，“她生下我不久就返回越国，越国一定有什么东西比我们父子更吸引她……”
　　“不如你留下来看一看，到底是什么东西……”歌声悠然而起，那是脱险的山都人在咏呗，送给他们的谢礼……阿堪平淡地说：“你听到的，大约就是山都之歌。”阿堪一直秘密保护山都人，虽然靠的是拙劣的隐瞒，消极地往鹿苑青年的剑刃上打洞。玉石俱焚地朝加害人与受害人砸木头，他嘲笑仲雪略带虚荣的同情心，因为他更为踏实和自信。甚至不会被神乎其神的说辞所迷惑，发自内心地站在弱小者之中，可他实在是无能透顶，仲雪该对他改观吗？
　　仲雪仔细聆听，和让他失眠的咏呗不一样么……他来到越国，他母亲是越国女巫，会稽山的护法，于是越国的神巫要他继承事业。
　　“护法难道说做就做的吗？我可是吴国人啊。”他告诉神巫。
　　“越国人，吴国人，有什么区别？”阿堪问。
　　说来也是……在楚国人看来，吴国人就是识字的越国人。
　　两人都因为筋疲力尽和衣衫褴褛，沉默着、静思着，漫无边际地看着优哉游哉的野鸭，显得比平时更严肃、更英俊。
第一集 春之篇·雨呗　第七节　妄念
　　神巫看到了阿堪点燃的狼烟，派人上山，找到了仲雪。如果他答应留下来，他们将是他的家臣，顺次坐在他的屋檐下等候调遣；如果他选择离开，他们也不过是三江之间另一群陌生人。
　　神巫也来了。他尊号“无杜”，是全越国巫师的头子，他看起来就像一个老农夫。挽着袖子，拿麻绳当腰带；卷起的下裳里露出脚毛磨损得很厉害的、青筋毕露的小腿。
　　“赌博、斗殴是不被允许的，但人人都爱赌博、斗殴，他们就跑到海上，妄图逃避惩罚。”神巫简略地说，令人摸不清他的态度，为尊位者总是暧昧不明、难以琢磨，这样才好显示他的威严。神巫还听说了仲雪的幻听，以及他向阿堪的求助，严肃地问：“他（指阿堪）有没有对你念咒语、扎针、喷酒、叮咛你在满月的深夜叫喊？”
　　“没有。”
　　“很好！这说明他没有向你撒谎。”
　　原来无杜也认为巫术大多是谎言，难怪神学已破败如斯。
　　“既然是谎言，为什么还要相信？”仲雪问。
　　“为了内心宁静，为了心存敬畏，有所畏惧，就不会变成一个邪恶无底的人。”
　　“一个愚昧的善人，和一个刚强的恶人，您宁愿挑选前者？”
　　“如果是一个神智清醒的善人，那就更好。”无杜说。这到底是一个什么样的国度呢？仲雪怀着神话和幻想来到这里，代表最高幻想的神巫，却一再把神话还原为乏味的现实。神巫无杜虽然固执，也有一种无视谀谄、毫无虚伪的气质。
　　仲雪并不想当护法，他走遍会稽山麓，认为神官们不过是更精明的骗子——虽然也有阿堪这种奇怪角色，但巫师的势力如此根深蒂固，与海内外关系如此盘根错节，难道变革不正应从神殿内部开始吗？
　　“考虑那么多做什么？如果你喜欢这儿，先住下来。不必现在就作决定，可以等你拜见母亲之后。你的脸有点肿，牙疼吗？”无杜一下掰开仲雪的嘴巴，把臭烘烘的手指伸进去，“放心，你不会因牙疼而死，你只是长智齿了，欢迎加入长大成人的行列。”
第一集 春之篇·雨呗　第八节　妄想
　　终于可以拜见母亲了！
　　许多人对仲雪提起，她是一位值得尊敬的大女巫。即便母亲是一个脾气暴躁、每天都啃鸡爪的老妇人，像父亲一样掉光了头发，仲雪依然会深深爱她。
　　见面仪式定在海边，仲雪留意到不少女巫站在海边礁石上，对着升起的太阳唱歌，唱给沉入海底一夜的白昼之神听，唱给化作泡沫、升上天空、在海浪中溺死或与鲨鱼搏击而死的男人听，海风吹动衣裳，紧紧裹在她们身上……
　　仲雪看到任何一个女巫的笑靥，都觉得像母亲，尤其是手捧一套炫美盔甲沉入海水的小女巫，她的笑容多么清朗……啊！母亲将是他的人生新意义，他将听取她的建议，为她调制饭食。为她揉肩搓背，让她的余生快乐安康，他幼年缺失的幸福，在她老年时相互弥补……