第409节

“这柱子上面的龙是无爪龙。”陆大叔说，这么一说还真是，这些柱子上面的龙，虽然看上去面目狰狞，和我们常见的龙的形象接近，但是这些龙全都没有爪。“五爪龙是皇室专用，这一点可以理解，但是为什么这些龙连爪都没有？”陆大叔似乎也不清楚状况。
“只有明清时期，五爪龙才是皇家御用，之前并没有这样的说法，所以说这个龙没有爪反而对了，说明这些龙确实是比明清时期更早的存在。”云希明说。
“公子哥，这又是什么说法？”大哲问。
“在中国，龙经历了四个较大的发展阶段：图腾崇拜阶段、神灵崇拜阶段、龙神崇拜与帝王崇拜相结合的阶段、印度龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。在图腾崇拜阶段，中国远古的某些部落把龙视为图腾，作为自己部落的祖先和标志。根据历史文献资料和有关传说，龙的原形为蛇，原为伏羲氏族的图腾，后来成为太暤部落的图腾。太暤部落是龙图腾崇拜最为重要的起源地之一。在神灵崇拜阶段，农牧业逐渐形成，宗教信仰也得到发展，从较为单一的图腾崇拜过渡到多神崇拜。龙图腾崇拜也发展为龙神崇拜。人们把龙神化，奉龙为水神、虹神。龙被神化后，又与帝王崇拜结合在一起。秦汉时期。中国大统一，要求有一个与之相适应的大神，以整合各地、各民族的信仰。龙崇拜便与帝王崇拜结合在一起。中国古代帝王把自己说成是龙神的化身或龙神之子，或把自己说成是受龙神保护的人。借助龙树立权威，获得人们普遍的信任和支持。这样，龙获得了更为显赫的地位，对中国龙文化的发展起到十分重要的作用。最后是印度龙崇拜与中国龙崇拜相结合的阶段。隋唐时代，佛教在中国迅速传播，佛教中的龙王崇拜也传入中国。在中国本土的龙崇拜中，原来只有龙神崇拜，没有龙王崇拜。龙王崇拜是在佛教传入后引进的。随着佛教的传播，龙王、龙宫、龙女等也得到迅速流传。而因为龙的原形为蛇，所以最初的龙都是没有脚的，所以这里的柱子上面的雕刻没有脚，足以说明这里确实是左慈的坟墓，他的年代要比我们预想的还要早。”云希明说。
“这些是大柱子，那么边上那些小柱子又是什么？”云凝问。
“那些不是小柱子，那些是灯龛。”我说，只见每两根大立柱中间就有一个灯龛，那是一根细一些的石柱。上面有一个个放有夜明珠的灯龛。灯龛的底座是莲花底座，上层雕刻着青山连绵起伏的花纹，夜明珠放在正中间。外围的小立柱，镂空雕刻着鹿鹤延年的图案，灯龛之上是八飞檐，雕刻的异常精美。
“我真是不明白，这样的夜明珠不是非常少见么，怎么咱们到达的古墓里面全都少不了夜明珠啊，这么看来，自古以来夜明珠可不少啊。”大哲说。
“夜明珠作为稀世珍宝，存世量确实很少。但是这并不意味着它原本就少，天下珍宝千千万。全都满足不了人类的奢靡和贪婪。”我说。
“广告不是都说了么，没有买卖就没有杀害。世界上的稀有之物太多了。而之所以稀有还不是因为你们人类的大肆捕杀么。有人类的地方，什么都是可以绝迹的，夜明珠也是如此，没有什么稀奇的。”阿罗说。
大哲吐了吐舌头，“怎么？花妖也看电视的么？”大哲小声的和闵澜说。
“我倒是觉得阿罗说的没有错。”闵澜说，“人们为了象牙而杀害大象、为了犀牛角而杀害犀牛、为了虎皮和虎骨而杀害老虎、为了熊掌而杀害熊、为了海龟壳而杀害海龟，如果人们没有了上述需要，偷猎者就不会如此丧心病狂地捕杀它们。还有不少人有着嗜食野味的陋习，因此，相当一部分酒楼、菜馆为了赚钱便投食客之所好，推出了各种野味菜肴。有需求者自然就有供应者，一些不法之徒为此而利令智昏，猖狂偷猎滥杀野生动物。不仅在乡镇和中小城市，甚至像北京、上海这样的大城市，一些市场和酒楼、菜馆，也还时能见到野生动物的悲惨命运，如穿山甲、山麂、果子狸以及各种蛇类和各种鸟类等等，它们或者已壮烈牺牲等着下锅，或被关押在笼子里等着挨刀。这一切全都是源自人类的残忍和贪婪，动物如此，宝物又何尝不是如此。”闵澜说。
我们顺着巨大的石柱看过去，看到的就是位于正前方的御路踏跺了，这样的御路踏跺左右各有一处，正面有两处。全都是雕龙画凤，富丽堂皇。而整个大殿的正中央，最引人瞩目的就是那把龙椅。好事儿的大哲第一时间跑了上去，云希明赶紧跟了过去，检查无误之后，大哲毫不犹豫的做了上去。
“这椅子坐的还挺舒服的，不像是金的啊。”大哲说。
“不是金的，这椅子是木头的，只不过外面镀金而已。”希明说。
“哎？！这个椅子不对劲啊。”大哲突然蹦了起来，吓了我们一跳，“这把椅子有香味。”大哲说。
“死胖子，你吓死我们了，这是楠木的椅子，当然会有香味。”云希明说。
“阴阴，这个龙椅用楠木制作有什么用意么？”王娜姐问我。
“这种金丝楠是中国特有的珍贵木材。主要产于中国四川、湖北西部、云南、贵州及长江以南省区。据记载，在所有的金丝楠木中，四川的金丝楠材质最佳，属中国国家二级保护植物，木材有香气，纹理直而结构细密，不易变形和开裂，为建筑、高级家具等优良木材。在历史上金丝楠木专用于皇家宫殿、少数寺庙的建筑和家具。金丝楠木中的结晶体明显多于普通楠木，木材表面在阳光下金光闪闪，金丝浮现，且有淡雅幽香。金丝楠是一些材质中有金丝和类似绸缎光泽现象的楠木的泛称，广义的金丝楠指楠木显现金丝的都叫金丝楠，而在古代和近代，金丝楠是紫楠的别名。在历史上，楠、樟、梓、椆并称为四大名木，而楠木被冠以其首，足见人们对楠木喜爱程度有多高。在中国建筑中，金丝楠木一直被视为最理想、最珍贵、最高级的建筑用材，在宫殿苑囿、坛庙陵墓中广泛应用。楠木有三种：一是香楠，木微紫而带清香，纹理也很美观；二是金丝楠也就是紫楠，木纹里有金丝，是楠木中最好的一种，更为难得的是，有的楠木材料结成天然山水人物花纹；三是水楠，木质较软，多用其制作家具。古代封建帝王龙椅宝座都要选用优质楠木制作，同时还是古代修建皇家宫殿、陵寝、园林等的特种材料，该树种自清代起就稀有了。像这样的金丝楠木又带有香楠的香气的品种，更是少有，可谓珍贵异常。”我说。
“这么说来，这个左慈倒还是挺会享受的，为什么这个左慈不把自己的坟墓放在这里？难不成他的墓室更加富丽堂皇？”大哲问。
“我也有这样的疑问，这个左慈这么大费周章的建造了这个墓室，难道是想要自己做皇帝？可是以他的本事，他难道不是很轻而易举的就可以么？”云凝问。
“我觉得他有可能是只是想要感受一下帝王的享受吧。”云显说。
“他不是已经是族长了么，为什么他不干脆做皇帝呢。”大哲重复着云凝的问题，假装在思考。
“都不要乱猜了，左慈根本就没有想要做黄帝，他建造这个地方也不是给他自己建造的，他等待了一辈子的是神族的使者，所以这个地方是他为了自己的神建造的，而他的神应该住在凌霄宝殿里，可是他又从来没有见过凌霄宝殿，所以，他建造的这个凌霄宝殿只不过是他自己脑海中臆想出来的。”云希明说。
“这么说的话，但是全都说的清楚了。”云显说。
“这也太夸张了，他根本就不知道会不会有神族的后人能够来到这里，却花费了这么大的气力建造这样一个地方。他花在这上面的钱，有可能都是他们左国的所有积蓄了吧。”大哲感慨说。
“没错，按照左国的发展来看，他们部族，墨守成规，落后保守，固步自封，恐怕到了左慈的时候已经是虚耗殆尽了。经过左慈这么一折腾，左国可就彻底的败落了。”陆大叔说。
“他这么做的目的恐怕只有一个。”我说，“为了，信仰。”

第五百一十八章 瑶池非池（上）
凌霄宝殿的恢弘气势让我们叹为观止，一个建筑在水池之上，全部用高高的立柱支撑的没有四周围墙的建筑，着实让人惊讶。
“看样子这里好像也没有什么东西的样子。”大哲说。
“难道这就是尽头了么？”云希明问。
“不会，这里四周没有围墙，也没有看到左慈的棺椁，他也不会把自己的棺椁放在自己最敬仰的神祗里面，所以我觉得绕到这后面一定还有别的去处。”我说。我话音未落，大哲已经先行一步了。他踩着那些白云一般的云台石柱，三步并作两步就消失在了凌霄宝殿的身后。
“这里果然还有东西，还有一座宫殿。”大哲说。
“还有一座宫殿，怎么完全看不见。”闵澜说着跟了上去。
大家也都紧随其后，绕过了凌霄宝殿，我们看到了后面的宫殿，这座宫殿建在一个很大的平台上，和开放的凌霄宝殿不同，它是四周有墙的封闭的宫殿，虽然比凌霄宝殿小很多，但是同样的金雕玉砌，气派非凡。大哲正要进入，就被云希明拦了下来。
“里面状况不明，不要擅动。”云希明说，难得大哲这么听话竟然退了回来。我们抬头看，只见上面横着一块匾额，写着四个大字，瑶池圣地。
“瑶池，这个地方不是王母娘娘的地盘么，在昆仑山上。”大哲说。
“瑶池在传说中有很多个定位。”云希明说，“瑶池是古代汉族神话传说中昆仑山上的池名，西王母所居美池，据说位于昆仑山上。高大雄伟的昆仑山就好像来自九天之外，白雪皑皑的慕士塔格峰更是高耸擎日。在《山海经校注》上曾经记载。西王母虽以昆仑为宫，亦自有离宫别窟，游息之处。不专住一山也。也就是说她有多个住所，而瑶池也被认为是天界第一重天。极南之尽。乃王母颐养生息之天庭别府，名为，别有洞天，此亦是瑶池之所在。”
“古代记载瑶池的古文非常多，我在藏书室里看过。”我说，“《史记·大宛列传论》中说：昆仑其高二千五百馀里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池。《穆天子传》卷三中说：乙丑，天子觞西王母於瑶池之上。唐太宗的《帝京篇》诗序记载：忠良可接。何必海上神仙乎？丰镐可游，何必瑶池之上乎？还有关汉卿的《裴度还带》第四折说：瑶池谪降玉天仙，今夜高门招状元。可见古人对瑶池的向往，但是究竟瑶池什么样子，恐怕无人知晓。”
“我也知道不少说法，说瑶池上空矗立尖垂着****，名为凌云钟乳，色彩瑰丽，下方池水平静如镜。凌云钟乳吸收天地精华，百年方得凝聚一滴圣水。圣水经过百年过滤。纯洁无瑕，瑶池之水先有圣水炼化，洁净成云。广布天地之间，成为天地之界。亦视为一重天。”云希明说，“关于瑶池还有几处猜测，天山天池，青海湖，褡链湖，孟达天池，黑海，都曾被认为是瑶池的所在。而在中国的神话传说中。瑶池圣母又名金母、西王母，在中国人的心中圣母的形象是雍容华贵。地位超然的慈祥女神，仙居于昆仑山的瑶池圣境。境内种有三千年开花，三千年结果的王母蟠桃，食之长生不老，在中国古藉《汉武帝内传》中，说圣母绝艳惊世，曾赐蟠桃予汉武帝，而在《穆天子传》中记载，圣母言行优雅温婉，曾邀周穆王在瑶池共宴，但在《山海经》中记载，瑶池圣母其状如人，豹尾虎齿，啸声震天，长发翻飞，承受天命，掌司人间刑罚，专责散布瘟疫病毒、灾难。描写瑶池说，湖水粼粼，碧绿如染，清澈透亮。水鸟云集，或翔于湖面，或戏于水中，金风送爽，瑞气蒸腾，一派祥和景象，湖畔水草丰美，野牦牛、野驴、棕熊、黄羊、藏羚羊等动物出没，气象万千。湖旁有一平台，传说每年到了农历三月初三、六月初六、八月初八，西王母专门在此设蟠桃盛会，各路神仙便来向创世祖先西王母祝寿，热闹非凡。”云希明说。
“我就不明白了，那个什么蟠桃，真的那么神奇么？”大哲问。
“蟠桃是中国古代神话传说中桃类食品。相传三月三日为西王母诞辰，当天西王母大开盛会，以蟠桃为主食，宴请众仙，众仙赶来为她祝寿。故称为蟠桃会。蟠桃会是盛大而庄严的，低层次神仙们在蟠桃会上要注意行为举止，否则很容易出轨被严厉惩罚。例如，根据神界权威史书《西游记》，卷帘大将，也就是后来的沙和尚，仅仅因为在蟠桃会上失手打破一个琉璃盏，也就是琉璃制的盛东西的器皿，其实就是个灯盏，就被罚落入凡间；而天蓬元帅猪八戒则因为酒后******天宫头号交际花，蟾宫的嫦娥小姐，被罚转世到凡间，并且因操作失误转为猪身。齐天大圣孙悟空也曾经因为地位过低而得不到参加蟠桃会的资格，引起他愤而搅乱了一届蟠桃会，被擒获后判处死刑。汉代著名诙谐文学家东方朔也曾经潜入蟠桃会，偷桃成功，飞升为神仙。而王母娘娘住在瑶池，所以又叫瑶池娘娘。她在瑶池中开蟠桃胜会，宴请各路神仙，不料被齐天大圣孙悟空搅乱了蟠桃盛会。她种的蟠桃最为神奇，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地同寿，与日月同寿。她是天宫最受尊奉的女神仙，在天上掌管宴请各路神仙之职，在人间管婚姻和生儿育女之事。”王娜姐说。
“王娜姐，你怎么知道的那么清楚？”我问。
“这样的民间传说，我听的也不少。”王娜姐说。
“没错，西王母是中国西方昆仑山居住的仙女，每年农历七月十八日为瑶池的西王母圣诞。王母娘娘的蟠桃园有三千六百株桃树。前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。传说王母娘娘蟠桃会，孙悟空偷吃仙桃的故事久为民间传唱，为人们品桃倍添韵味。民间，人们用桃来祈福，把寿团称为寿桃。寿宴中总少不了它。在传统的年画中，寿桃更是表现内容，如桃合灵芝称仙寿、合蝙蝠称为福寿，寄寓延年益寿，所以桃子，总与仙、寿连在一起。传说凡间享用过仙果蟠桃的，一位是周穆王，再有一位就是汉武帝。”我说。
“传说周穆王路过昆仑山，曾经受到过西王母的款待，并在瑶池上饮酒赋诗，盘桓多日。后来，周穆王再次途经昆仑山，四处寻找瑶池蟠桃园，却怎么也找不见，只好恋恋不舍离去。
据《汉武帝内传》记载。元封六年四月，西王母曾与汉武帝相会，送给汉武帝四个蟠桃，汉武帝吃后只觉通体舒泰，齿根生香，便想在皇宫花园栽种。西王母告知：中夏地薄，蟠桃种之不生。此后，汉武帝贪恋蟠桃美味，曾三次派大臣东方朔长途跋涉，西上昆仑，偷来蟠桃。汉武帝还把吃过的桃核，一个个谨慎地收藏起来，一直传到明代。”我说。
“说到这里，就不得不说，汉武帝不知道是不是真的吃过，不过周穆王确实有一个典故。我想这个典故恐怕左慈也相信，你们看那里。”我指了指宫殿门外的一处石雕，只见上面写着“西王母之山”。
“这里也没有山啊，这又是什么典故？”云凝问。